أذكر للشيخ الشعراوي معنى ربما لم يحظ بشهرة الكثير من خواطره حول القرآن الكريم، وخلاصة هذا المعنى أنه لا يصح أن نقول "دنيا ودين".. باعتبارهما متقابلين كما نقول ليل ونهار أو رجل وامرأة أو خير وشر. وإنما الصحيح أن نقول: "دنيا وآخرة".

وبنفس المنطق فلا يصح لنا أن نقول "دين وآخرة" باعتبارهما مترادفين أو متلازمين. وهكذا فعندما نقول هذا رجل من أهل الدنيا (المتع والمتاع)، وهذا رجل من أهل الآخرة (الزهد والعبادة) فهذا جائز فقط على سبيل الكناية وليس على سبيل الحقيقة.

نحن إذن أمام ثلاثة ألفاظ: دنيا وآخرة ودين.

فإذا كانت الدنيا والآخرة متضادين، فما هو وضع الدين؟

دعنا في البداية نحدد أوجه التضاد… وهو حسب الشيخ الشعراوي ناشئ من أمرين: الزمن والموضوع.

زمنياً: الدنيا تسبق بقواعدها وقوانينها، والآخرة تلحق بقواعدها وقوانينها.

وموضوعياً: الدنيا دار عمل وابتلاء، والآخرة دار حساب وجزاء.

والدين ممتد زمنياً في الدنيا والآخرة، ومتسق موضوعياً فيهما.

الدين هو مجمل الأوامر والتعاليم الإلهية. وهو فكرة إما أن تؤمن بها أو أن تكفر.

المؤمنون بالدين يرون أنه في الدنيا يجب على الإنسان أن يعرف الأوامر والتعاليم الدينية ويعمل بها، ثم في الآخرة يتم محاسبته بقدر ما عمل… من أطاع فله الجنة ومن عصى فله النار.

وغير المؤمنين: يقولون نحن فقط ملتزمون بما تمليه علينا ضمائرنا، وما تتفق عليه قوانيننا الوضعية.

أي جديد في هذا المعنى؟

الجديد أنه يضع الناس أمام مسئولياتهم ويكشفهم بغير ادعاء وتلاعب بالألفاظ. ويوضح الفارق من البداية هل أنت مؤمن بفكرة الدين أم عابث بها؟

لا يصح أن تقول "دنيا ودين" باعتبارهما متضادين.  وتفعل مثلما فعل المخرج خالد يوسف حين قال عن فيلمه "حين ميسرة"، والشاعر حلمي سالم حين قال عن قصيدته التي تجرأ في استخدام بعض العبارات بحق الذات الإلهية: "هذا إبداع (دنيا) ولا شأن لرجال الدين به، فهم مختصون بالدين (الآخرة) وأنا مختص بالفن". فهذا وضع للدين في مقابل الدنيا لا يجوز.

ولا يصح أن نقول: "دين وآخرة" باعتبارهما مترادفين. وتفعل مثلما يفعل بعض المشايخ حين يستخدمون سلطتهم الروحية ويعلنون على الأشهاد: "أنا المختص بالدين (ولأن الدين والآخرة مترادفين) فإن آخرتك يا فلان جهنم وبئس المصير".

/////

من فضلك أعد التثبت من المعنى وتأكد هل وصلتك الفكرة…؟؟

"دنيا ودين" ليسا متضادين.. وهذا يعني أن المنادين بفصل الدولة عن الدين بحجة أن الدولة دنيا والدين آخرة، وبالتالي فلا مجال لإقحام (الآخرة/الدين) في أعمال (الدولة/الدنيا)، وكذلك من يرون فصل الشرائع عن القوانين بحجة انتفاء الحاجة، أو حصر الدين في المسجد ودروس العلم، أو تقسيم الناس إلى مثقفين ومتدينين… هم في الحقيقة غير مؤمنين بفكرة الدين من أساسه، ويجب التعامل معهم على هذا الأساس.

"دين وآخرة" ليسا مترادفين… وهذا يعني أن بعض المشايخ أو حملة العلم الشرعي الذين يصرون على أن يقدموا الدين باعتباره معبراً إلى الآخرة عن طريق تطليق الدنيا، وأنه لا يجتمع في قلب امرئ دنيا ودين، وأنه ليس لمن يريد أن يلتزم دينياً أن يرتاد مراتع الدنيا من سينما ومسارح ومتاحف، وأن نصف الإبداع رجس من عمل الشيطان، ونصفه الآخر لهو ولعب,, فهؤلاء غير مدركين لقيمة الدين ولا لحقيقة مراد الله من خلق الدنيا.

….

ماذا أريد؟

أريد أن تكشفوا حجم الزيف والمخادعة فيمن يقول: "هذا فن (دنيا) لا شأن لكم به يا رجال الدين"، وأن تكشفوا حجم التجاوز والإسراف فيمن يقول: "هذا دين، وخذوا مني الإذن قبل أن تفكروا يا رجال الفن والأدب",

يعني يا عم مبدع: الإبداع لا يعني مخاصمة الدين أو مخالفة التعاليم الإلهية،

ويا عم شيخ: الدين لا يعني الوصاية على الإبداع وتقييده،

ويا عم مجتمع: لا تقف ساكناً، ووفر من الآليات في التعليم والثقافة والإعلام والقانون ما يضمن أن تنغرس القيم الدينية في ضمير كل مبدع، وأن ينغرس تقدير الإبداع والإشادة به في قلب كل شيخ.

ألا هل بلغت…اللهم فاشهد.

والله تعالى أعلى وأعلم.