- في الأسبوعين الأخيرين، بات ينظر للمباراة باعتبارها نموذجا ل: "كيف يمكن أن تفسد الرياضة السياسة والعلاقات بين الشعوب". وبعد أن شاهدت أتوبيسات الحزب الوطني في الخرطوم تأكد لي أن المباراة نموذج ل: "كيف يمكن أن تفسد السياسة الرياضة، وتجهض أحلام الشعوب".

- استراتيجية حسن شحاتة في إدارة المباراتين كانت رائعة، وملخصها:

o لا تطلب من اللاعبين أن يفوزوا في القاهرة 3/ صفر، فهذا شاق جداً على نفسيتهم. اطلب منهم أن يحرزوا هدفاً كل 45 دقيقة في مباراة القاهرة. وهدفاُ آخر في 90 دقيقة في الخرطوم. (قاعدة: حين تأكل الدجاجة قم بتقسيمها).

o في مباراة السودان، قم بتأمين الجانب الدفاعي (7 لاعبين مدافعين) وحاول أن تخطف هدفاُ… فإذا لم يحدث.. انزل بقوتك الضاربة حسنى وزيدان في الشوط الثاني لتجهز على الفريق الجزائري. (قاعدة: اضرب بعنف مرة واحدة ثم استرح)

o ما الذي حدث إذن؟…. أبداً انهزمنا. (قاعدة: 90% من الخطط الإستراتيجية تفشل عند التطبيق).

- من أيام دعوت مجموعة من الزملاء في العمل لوجبة غداء موعدها اليوم الخميس بالمصادفة.. بالأمس سألوني: هل ستلغي العزومة لو خسرت مصر، أجبتهم: أبداً بل سأدعو لحضورها زملائي الجزائريين بالعمل.

- حين شاهدت هجمة الفنانات المصريات على استاد المريخ… أمسكت قلبي… وحين تابعت الهيصة السخيفة والممجوجة التي كان يقدمها البث المشترك للقنوات المصرية الخاصة، وبها شبان وفتيات يلبسون ملابس خارجة، ويجلسون بجوار بعضهم البعض في غير احترام، ويقرأون الفاتحة بصوت عال بغير وقار (كأنها أغنية شبابية)… قلت: عظم الله أجرك يا منتخب الساجدين.

- كم مصري بالأمس أضاع صلاة العشاء من أجل المباراة؟

- الفرق بين حسني مبارك وجمال مبارك… حسني مبارك زار الفريق في مصر وسلم عليهم بهدوء، وقال لهم: "اعملوا اللي عليكم… ولا تهتموا بالنتيجة… المهم أن تلعبوا مباراة جيدة"… وجمال مبارك طار إلى الفريق في السودان وقال لهم: "مستقبلي السياسي بين أقدامكم".

- يا ليت الجزائر كانت فازت 5/ صفر، ولم يصب مصري أو جزائري أو سوداني واحد… يا ليت الجزائر كانت فازت 10/ صفر ولم يبت مصري بدون عشاء… (يقال إن التكاليف غير المباشرة المباراتين وصلت إلى 300 مليون دولار)…. يا ليت الجزائر كانت فازت 20/ صفر وحررنا القدس.

المباراة انتهت. نقطة ومن أول السطر.

أصل المصطلح: أن البجع أبيض. وأن البجع الأسود مستحيل. إنه مثل القرد الأبيض والفيل القرمزي والفأر الأخضر… موجود فقط في خيال الأدباء والشعراء ومخرجي أفلام الكارتون. أو هكذا كان الظن حتى اكتشفت قارة أستراليا…

وهناك – ويا للغرابة- وجدوا بجعاً أسود.

البجع الأسود شيء حقيقي وموجود وواقعي وقريب من الناس، والناس – مع ذلك – تتعامى عن وجوده أو تظنه مستحيلاً…

أخداث 11 سبتمبر وتفجير برجي التجارة… بجعة سوداء

اعتيال الرئيس السادات… بجعة سوداء

غزو العراق للكويت عام 1990 … بجعة سوداء

سقوط الاتحاد السوفييتي … بجعة سوداء

بل إنني أذهب إلى القول بأن فوز أوباما بالانتخابات الأمريكية هو بجعة سوداء… لم يكن أحد يفكر فيها مجرد تفكير قبل عشر سنوات من الآن.

دعنا نكون علميين ومحددين:

البجعة السوداء هي تعبير عن حدث كبير له ثلاثة خصائص أساسية:

1-   أنه يظهر فجأة وبخلاف كل التوقعات (لا يمكن مجرد تخيله قبل سنوات)

2-   أنه يؤثر تأثيراً كبيراً على النطاق المحيط بظهوره (فرد أو مجتمع أو العالم)

3-   أنه بعد ظهور – يبدو منطقياً ومبرراً جداً ومعقولاً ويتسابق أصحاب الكرافتات الأنيقة في تحليله والادعاء بأنهم تنبئوا به.

في حياة كل من – لو جلس عدة دقائق مع نفسه واستعرض تاريخ حياته… عدة بجعات سوداء.

قد تكون بجعتك السوداء دراستك أو عملك أو سفرك أو إقامتك أو زوجتك!!

بعض البجع الأسود سيء أو كارثي أو سلبي… وبعض البجع الأسود مفيد وإيجابي.

أن يتضاعف أحد أسهمك في البورصة عشرين ضعفاً في سنتين هو بجعة سوداء إيجابية… وأن يتعرض منزلك للسطو رغم كل أجهزة الأمن والتنبيه هو بجعة سوداء سلبية.

البعض يسمي البجع الأسود: الحظ.

وفي المنطقة العربية يميلون إلى تسميته: القدر.

مؤخراً بدأ رجال المال والأعمال والتحليل الاستراتيجي وبناء السيناريوهات – عافانا الله من كوارثهم –وبتشجيع من بعض الأكاديميين في أشهر الجامعات العالمية في الترويج لفكرة أنه علم، يجب دراسته، ووضع قوانين من أجل تحسين القدرة على التبوء للاستفادة بها في القرارات المالية والسياسية الخاصة بالأفراد والشركات والدول.

آخر وأشهر البجعات السوداء: هو الأزمة المالية المعاصرة… وبطل النظرية الحالي هو الأمريكي من أصل لبناني الدكتور نسيم نيقولا طالب، أستاذ "علم الغموض" أو "التكهن" في جامعة ماسوشيتس والمحاضر في العديد من الجامعات الأمريكية … وقد نشر في أكتوبر من عام 2007 كتاباً كبيراً تحت هذا العنوان: "البجعة السوداء" هو خليط من الفلسفة والقصص والنظريات والتجارب الشخصية، ولقي الكتاب رواجاً هائلاً… خاصة بعد الأزمة العالمية التي تنبأ بها، أو أشار إلى بعض مظاهرها  في أحد فصوله.

هناك اتجاه آخر من الباحثين والمحللين يرون أنه لا يوجد "بجع أسود"، وأن كل الأمثلة التي ذكرتها من أحداث سبتمبر واغتيال السادات وحتى الأزمة العالمية، لم تكن غائبة عن التنبؤ أو بعيدة عن أذهان متخذي القرار، وإنما كانت "مخفية" بالقصد عن التناول العام حتى يتضاعف أثرها بفعل المفاجأة، ويستفيد منها "المتآمرون".

قبل عدة أشهر كان الدكتور نسيم في زيارة لإلقاء محاضرة عن نظريته بدعوة من أحد البنوك الخليجية، وهناك سألوه عن البجع الأسود في المنطقة، وكان السائل يلمح إلى الأزمة النووية الإيرانية وتداعياتها، وأجاب الرجل بصراحة، إن أياً ما سيحدث في المنطقة لا يمكن إدراجه تحت نظرية البجعة السوداء، لأن كل السيناريوهات واردة ومدروسة.. والبجع الأسود بحسب التعريف، لا يمكن الجزم بوجوده، وإلا لتم اتخاذ الاحتياطات التي تمنع حدوثه.. وقال: لو أمكننا التنبؤ بأحداث سبتمبر قبلها بأربع وعشرين ساعة، لمنعنا هذا الشباب من ركوب الطائرات، وعندها سيكون مجرد خبير صغير في النشرة. ولما أصبح جولياني عمدة نيويورك الكريه بطلاً شعبياً.

تمنيت لو كنت حاضرا هذه المحاضرة لأسأله عن البجعة السوداء في مصر:

وأعتقد أن هناك خطأ ما…

ففي الوقت الذي يركز فيه الجميع على ابن الرئيس مبارك…

فإن بطل البجعة السوداء المصري

لا يعرفه أحد..

ولا يذكره أحد..

ولا يأبه له أحد..

لأنه

ابن البطة السوداء.

بتتقدم بينا لفين؟!!!

وكنا بصدد الإعداد ل "وثيقة المباديء" الحاكمة للعمل، وجاء الرجل ومعه مسودة ضمنها خلاصة خبرته الطويلة، فالرجل جاوز السبعين، كما أنه أنشأ من قبل أكثر من مائة نادي من هذا النوع في جميع أنحاء العالم.

وانتهينا إلى أربعة مباديء حاكمة:

الأول:

Knowledge is not about knowing, knowledge is about understanding

المعرفة ليست كي نعرف، المعرفة لكي نتفهم.

والغرض من النص على هذا المبدأ هو ألا نكون عبيداً للمعارف في حد ذاتها، جمعاً وإنشاء وتحريراً وتوزيعاً.. فالمعرفة نفسها لا قيمة لها. القيمة الحقيقية هي في استخدامها. لا قيمة لمجرد أن تحفظ القرآن الكريم، ولا أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم (الشيخ محمد عبده رفعوا إليه طفلاً يحفظ صحيح البخاري، فقال: زادت نسخ الصحيح واحدة، علموه أن يعمل بما فيه). وهذا المبدأ ينص على أن المعرفة يجب ألا تستخدم في التباهي أو التفاخر أو الاستعلاء أو الاستقواء.. وإنما للتعرف على الآخر، أو بمعنى أدق لتفهم دوافع الآخر ومنطقه. هذا الآخر قد يكون مديرك في العمل، أو ابنك، أو تلميذك أو جارك أو زوجتك… أو صاحب دين آخر أو مذهب آخر أو مدرسة حياتية أخرى.

الثاني:

conversation not debate

حاور لا تناظر.

هناك فرق كبير جداً بين الحوار والمناظرة. في الحوار يتساوى الطرفان. ولا ينتهي بمنتصر ومهزوم. الغرض منه أن تعرف المزيد من التفاصيل، لا أن تلقي المزيد من الحجج والبراهين. لا مجال في الحوار لحظ النفس أو غلبة الهوى، أو إظهار العلم والذكاء، أو مراءاة للناس أو طلب التقدير والثناء بخلاف ما يحدث في أغلب المناظرات. الحوار غالباً ما يسود في جو ودي بينما تتم المناظرة في جو مشحون أو متوتر أو عدائي.

والثالث:

List all what you agreed upon

أعد قائمة بما اتفقتم عليه

هذا هام جداً، فلابد أن يكون للحوار هدف، ولا بد أن تكون له نهاية. وليس مجرد مسابقة في المعلومات العامة أو القدرة على الاستدلال والتنظير. يجب أن يبدأ أي حوار بما يسميه علماء الأصول: "تحرير محل النزاع"، وينتهي بإعداد قائمة بما اتفق عليه الطرفان.. حتى لو كانت من فقرة واحدة أو فقرتين.. لا أدري لماذا نرى دائما ما اختلفنا فيه ولا تتجه أنظارنا إلى ما اتفقنا عليه، وهذا ما يزيد من جو التحفز بدون مبرر. ما يتفق عليه الناس أكبر بكثير مما اختلفوا فيه. فنتعاون فيما اتفقنا عليه، وليعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه. سواء كان هذا الخلاف سائغاً أو غير سائغ.

والرابع وهو الأخطر:

Don’t exit any conversation unless you change

لا تخرج من أي حوار دون أن تتغير.

والحق أنه لولا ما منحه الله إيانا -محمد غازي وأنا - من الثقة والتوفيق، لشككنا في نواياه، خاصة هذا المبدأ الرابع الخطير، فما معنى أن تدخل حواراً عن العقيدة وفي نيتك أن تتغير؟!! ما معنى أن تدخل حواراً عن الإسلام وليس لديك مشكلة في أن تخرج من هذا الحوار وقد تغيرت قناعاتك عن الإسلام. كان التصويت بالأغلبية. وصوتت الأغلبية مع هذا المبدأ، وكان علينا أن نقبله، فقبلناه على مضض.

……….

لا أخفيكم سراً أنني – ومجموعة المؤسسين من المسلمين– وسط الأجواء الغربية التي صاحبت إنشاء المقهى لم ننتبه في حينها أن هذه المباديء الأربعة متفقة تماماً مع نصوصنا الإسلامية، ولها جذور عميقة في تراثنا الإسلامي. بل إن الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه، وهو يناقش نصارى نجران في عقيدتهم الواضحة الفساد قال لهم: "وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين".

ولا أخفيكم سراً، أن هذا المبدأ الذي كنا نخشاه، صار هو سلاحنا الأمضى في الحوارات لا المناظرات.

مرة أخرى الغرض ليست أن ننتصر، ولا أن نثبت أننا على صواب وأن الآخرين على خطأ، ولكن أن ننشر ونعبر ونشرح ونوضح ما يخفى على الآخرين مما نعرفه، ويغيب عنهم.

نجح المبدأ الرابع تماماً في أن يغير طريقتي في الحوار، ومشاعري وسلوكي أثناءه، وأعلم أنه تغيير صعب، ويحتاج إلى إرادة قوية وصفات شخصية مميزة تأتي يالتدريب لمن لا يملكها بالفطرة.  فلم يعد همي في الحوار أن أثبت أنني على صواب وأن الآخر على خطأ بل صار همي ثلاثة أشياء:

-         أن أبذل كل جهدي لأتفهم وجهة النظر الأخرى ودوافعها ومنطقيتها ومشاعر أصحابها، لا بغرض أن أعرف نقاط ضعفهم حتى أهاجمهم منها، ولكن بغرض إعذارهم أولاً، ثم توضيح ما خفي علي وعليهم ثانياً.

-         أن أكف تماماً ونهائياً عن الدفاع عن وجهة نظري، وسرد الدليل وراء الدليل لإثبات صحتها، كما أكف عن محاولة تعقب أخطاء الطرف الآخر (وهو أمر مغري جداً، ويناسب هوى النفس). لم أعد أستخدم كلمات مثل: "ناظرني"، "ائتني بالدليل"، "ولكن هذا يناقض ما جئت به من قبل"، و "لكنك فعلت كذا في الموقف الفلاني وهو يتعارض مع…"، وإنما أستخدم عبارات: "اشرح لي.."، "لم أفهم…"، "هل يعني هذا..؟" الخ.

-         أن يتحول الحوار إلى مسابقة في البحث المشترك عن الصيغة الجامعة التي تأخذ من كل رأي أفضله،  وليس في إثبات من هو على صواب ومن هو على خطأ، وإنما كيف تضفر رأيك مع الرأي الآخر في صياغة تنتهي إلى تصور هو في حد ذاته أفضل من كل رأي على حدة.

الحمد لله أن شافاني وعافاني، مما ابتلاني به لسنوات..

إنني الآن لا أدخل أي حوار بغرض أن أنتصر… وإنما بغرض أن أتغير.

 وبشكل عملي فإن هذه المباديء تؤكد على معاني أساسية، وغيابها هو الذي يفسد كل الحوارات العربية السياسية منها والرياضية والدينية، وهو ما يبدو واضحاً في البرامج الحوارية في الفضائيات العربية.

-         فدخول أحد الطرفين بظن أنه على الحق المطلق وغريمه على الباطل المطلق يؤدي إلى نوع من الاستعلاء وعدم التكافؤ  وهو ما يفسد الحوار من اللحظة الأولى.

-         وكذلك فإن عدم تحديد هدف محدد للحوار يؤدي إلى استمراره دون نهاية، وهو ما يرهق المشاركين والمتابعين على حد سواء.

-         وأيضاً فإن عدم استعداد أي من الطرفين للتغيير – لا أقول التنازل - سيؤدي إلى الدخول في متاهات لا آخر لها.

-         وأخيراً فيجب على الطرفين أن ينفقا من البداية على أنه إذا انتهى الحوار دون أن يتحول أحد الطرفين من موقع إلى موقع، وهو الأمر المتوقع في معظم الحالات، فعليهما أن يخرجا من الحوار بنفس صافية، وتفهم للآخر واحترام له وعدم استعلاء عليه واتهامه بالجهل أو الغباء أو المغالطة.

………………….

طلب الشيخ محمد الغزالي من سائق السيارة أن يقف بجوار كشك سجائر، ونزل من السيارة واتصل بالتليفون بمنزله (لم يكن وقتها تليفون محمول)، وقال لزوجته: "مش لازم ملوخية. اطبخوا اللي انتوا عاوزينه"، ثم أغلق التليفون وعاد إلى السيارة، وواصل مسيره حيث كان متجهاً لإلقاء محاضرة عن الشورى في الإسلام. سأله السائق إن كان هناك مكروه. قال: أبداً ولكني قلت لنفسي كيف يمكن أن أكون صادقاً وأنا أحدث الناس عن الشورى، وفي الوقت نفسه أشدد في الطلب على زوجتي في الصبح أن تطبخ لنا ملوخية دون أن أسأل باقي الأسرة ماذا يحبون، فعدت لأخبرهم أن يطبخوا ما يرغبون.

لا أعرف واحداً – بما فيهم نفسي- نجح أو حتى اهتم بإجراء الحوار في بيته مع أبنائه وأسرته، ولا في عمارته مع جيرانه، ولا في المسجد مع أصدقائه، ولا في العمل مع زملائه…

فلماذا – ونحن لا نعرف الحوار ولا نمارسه – نطالب الحزب الوطني أن يتحاور مع المعارضة، ونطالب المسلمين بأن يتحاوروا مع الأقباط، ونطالب المجتمع الدولي أن يتحاور معنا.؟!!

………….

كما أن تحديات  السلام أصعب بكثير من تحديات الحرب…

فكذلك: تحديات الحوار أصعب بكثير جداً من تحديا ت المناطرة..

لأنك هنا… لست في جدل مع قناعات الآخرين لتغيرهم، وإنما في جدل مع قناعات نفسك لتتغير.

"وإن ذلك لمن عزم الأمور".

………….

………

…..

هي دي مصر يا وائل ….! 

في حديث عمر رض الله عنه عن الإسلام والإيمان والإحسان: قال: فأخبرني عن الإحسان. قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك."

في هذا المقام يصبح الإيمان إيمان شهود بعد أن كان إيمان تصديق.

وفيه يتحول الغيب من ظن غائب إلى يقين حاضر.

……….

بين الإسلام والإيمان والإحسان

وقد انتقل الإسلام عبر الأجيال من الرسول إلى صحابته إلى التابعين حتى وصل إلينا بالتلقين والعلم من عقل إلى عقل ومن كتاب إلى كتاب…

و انتقل إلينا الإيمان بالقدوة والعمل والإتباع من سلوك إلى سلوك، ومن شيخ إلى أتباع…

أما مقام الإحسان فأسراره تنتقل – إذا جاز لها أن تنتقل - من قلب إلى قلب بالمحبة والتعلق بالحبيب صلى الله عليه وسلم.

…….

نصف الأمة بأنها مسلمة، ونصف الجماعة بأنها مؤمنة، ونصف الفرد بأنه محسن.

 وإسلام الممارسات البدنية منزوع الروح،

وإيمان القناعات العقلية يتردى لأدنى شبهة،

والإحسان وحده هو باب اليقين.

الإسلام تعاليم وإجراءات، والإيمان قيم ودلالات، والإحسان وجدان وإشارات.

…….

ويفتضح أمر ضعيف الإسلام على يد فتى غر يمسك بلائحة تدقيق على الممارسات من صلاة وصيام وزكاة،

ويكشف ضعيف الإيمان شيخ مرشد يسجل زلات القلب من كبر وحسد ورياء وعجب،

أما الإحسان فمقام خاص لا يكشفه شرطي ولا يهتكه ولي، والله يحب المحسنين.

…….

الإسلام أداء تكاليف والله يجازي العابدين المجتهدين جزاء ما اجتهدوا في أوقات العمل،

والإيمان ضبط موجات القلب على مقامات القرب، ارتقاء من حال العبادة إلى مقام العبودية، وفيها لا يطلب العبد من سيده العطية فهو لا يمن بعمله على ربه، بل يشكره على توفيق ما عهد به إليه.

والإحسان ارتقاء من مقام التقرب والمجاهدة إلى نور المشاهدة، وغايته وأفقه: "أينما تولوا فثم وجه الله" .

…….

ماهو الإحسان؟

اقرأ ما شئت عن عبادات النبي والصالحين، وتمثل ما شئت من سلوكيات النبي والصالحين، وتعلم ما شئت واعمل ما شئت…

لكن هذا لا يكفي، وهو لا يكفي لأنه لا يحقق لك مقام الإحسان.

الإحسان حال باطنية غير قابلة للتدوين وغير قابلة للتعليم وغير قابلة للتلقين وغير قابلة للنسخ.

……..

والإحسان هو المراقبة في الطاعات والعبادات.

مراقبة الوجل يخشى الزلل، ومراقبة الراجي يحسن الظن ويثق في الرحمة والعناية.

جاء في الأثر أن أعرابياً أسلم فعلم أن الله يحاسبه على القليل والكثير والفتيل والقطمير، فقال: وعزته  وجلاله لئن حاسبني ربي لأحاسبنه .. ثم كشف قصده قائلاً: إن حاسبني ربي على ذنبي حاسبته على مغفرته وإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه وإن حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه..

……..

 والإحسان هو الإتقان.

إتقان العمل وإتقان الفهم وإتقان التبليغ.

وفيه يتشكل الإنسان خلقًا قرآنيًا ربانيًا، في قوله وفعله، وفي حله وترحاله، ورخائه وشدته، وضيقه وفرجه..

المحسن الحق يفعل ويترك بالله، ولله، وفي الله، ومن الله، وإلي الله وعلى الله،

مصداق قوله تعالى": كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ".

………

والإحسان هو التسليم.

 التسليم بأنه ليس للناس مع قدرة الله قدرة، ولا مع إرادتـه إرادة؛ وبأنه لن يكون إلا ما شاء الله، وبأن الأسباب لا بد منها: "لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ

المحسن لا يمتنع عن الأسباب لأنها جسد التكليف ولكنه لا يشغل قلبه بها، لأنها على الحقيقة لا أثر لها،  و إنما يكون التوجه إلى مصرّفها ومدبرها،

وآية ذلك ألا يكون على المحسن بأس من رضا الناس وسخطهم إذا هو أرضى الله. وعلامته ألا يبالغ في شكر من أحسن، وألا يتجاوز في ذم من أساء. 

……..

والإحسان هو الرضا.

وهو حال عجيب يذوب فيه المحسن الواصل في أنوار المعية، فيتمتع بالشر تمتعه بالخير، ويتلذذ بالمصائب تلذذه بالبشائر، ويقابل الفتن كما يقابل المنن: "قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّه"ِ

كان الإمام لشعراوي وهو في أقصى حالات مرضه، يقول وهو لا يستطيع أن يأخذ نفسه: "الصحيح في نعمة الله، والمريض في معية الله، والمعية أفضل من النعمة".

ولا يصل إلى هذه الحال إلا من وفقه الله  إلى رؤية الأسرار لا الآثار، والتعرف على المؤثر لا الوقوف على ظاهر الأثر، وهو سبحانه اللطيف الكريم الرحيم  فآثاره كذلك مهما حجبتنا بشريتنا عن رؤيتها إلا في صورة البلاء والضرر، ومن يعرف الله يعرف أن الخير لا يأتي إلا بالخير. وأنه: "وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ".

……..

الطريق إلى الإحسان

والمتأمل يجد أن أصل هذا الدين أمران: تعظيم شأن الله، والإحسان إلى خلق الله. وافتح أية صفحة في المصحف في أي جزء من أجزائه الثلاثين، وستجد آية أو جزءاً من آية تتحدث عن أحد هذين الأمرين أو عنهما معاً.

و باب الإحسان الموصل إلى حضرة الكريم المنان عليه قفلان لا سبيل للدخول إلى بفضهما وهما: الصدق مع الله، والإخلاص مع الناس.

……..

وليعلم الكافة أنه لا طريق إلى الإحسان عن غير بوابة الإسلام.

 ومحاولة تسور الطريق واختزال المراحل بالبدع محكوم عليها بالفشل المسبق، فكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.

لا عبادات جديدة، ولا طقوس غريبة، ولا ممارسات بغير أصل، ولا فتنة بخوارق وعجائب، ولا أدعية غامضة.

بل هو كما قال الإمام الرفاعي: "الطريق واضح صلاة وصوم وحج وزكاة، فالتوحيد والشهادة برسالة الرسول أول الأركان واجتناب المحرمات هذا هو الطريق" و كما قال الفضيل بن عياض: "اتبع طرق الهدى ولا تغتر بقلة السالكين، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين".

………

وهكذا فالطريق إلى الله كما يقول الإمام الغزالي: أوله علم وأوسطه عمل وآخره موهبة. ويقصد بالموهبة ما يهبه الله لخلصائه من التوفيق، والاصطفاء.

ولا يطمع في الاصطفاء الخالي من العمل ولا ييأس منه المسرف في الذنوب.

والمعجب بعمله محجوب أكثر من المعترف بتقصيره.

وصحبة الصالحين هي أوضح المسالك، وخير جليس هو: من تذكركم بالله رؤيته، ويزيد في عملكم منطقه، ويذكركم بالآخرة عمله. وفي محكم التنزيل: "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون".

وفقكم الله لطاعته، ووفقكم لمعرفته.

وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان.

والله الهادي إلى سواء السبيل.

طلب الرئيس من الدكتور مفيد شهاب أن يعد له خطاباً يلقيه على الشعب في احتفالات نصر أكتوبر، وأن يركز فيه على الفكر الجديد بخصوص نسبة العمال والفلاحين في الانتخابات المقبلة، وسأل الدكتور شهاب عن رغبة الرئيس الشخصية حتى يضمنها في الخطاب، فقال الرئيس: عادي مثل كل مرة. عكف الدكتور على كتابة الخطاب، وعندما انتهى منه، عرضه على مدير مكتبه، وطلب رأيه. قرأ الرجل الخطاب أكثر من مرة، وبدت على وجهه علامات الدهشة. وقال للوزير: الخطاب لغته رائعة يا سيدي، ولكني لم أفهم في النهاية هل أنت مع النسبة أم ضدها. ابتسم الدكتور بسمة الرضا، ثم قال: وهذا هو المطلوب، اتصل بمندوب الرئاسة، ليوصل نسخة منه للرئيس.

على القمر

اجتمع أمريكي وروسي وفاروق الباز في مؤتمر علمي عن الفضاء، قال الأمريكي: نحن أول من صعد على القمر، وقال الروسي: بل نحن أول من صعد على القمر، ثم احتكموا إلى فاروق الباز، فقال لهم: حد يقولي: ماذا وجدتم على القمر؟ قال الأمريكي: طوب ورمل وزلط، وقال الروسي: نعم وجدنا طوب ورمل وزلط. قال الباز: أهو الرمل والزلط ده… احنا المصريين اللي مطلعينوه .

سينما

وجد على باب السينما، ممنوع الدخول لأقل من 18، ذهب وأحضر 17 من أصدقائه.

الحياة مرة

في المساء قال لأولاده: مين يتعشى ومن ياخذ جنيه، كل الأولاد قالوا: ناخذ جنيه.

وباتوا من غير عشاء.

في الصباح قال لأولاده: من يفطر ويدي بابا جنيه؟

حقنة

دخل صيدلية وقال للصيدلي: لو سمحت إديني حقنة من اللي بتاخدها مراتي…. الصيدلي: قال له إسمها إيه؟ قال له: مديحة.

خطوبة

مرة واحد شكله وحش قوي قوي قوي.. ذهب ليخطب واحدة، فقال لأبيها: انا يا عمي وبلا فخر عملت نفسي بنفسي. قال الأب:: ما أنا برضه بقول استحالة دي تكون خلقة ربنا.

أيام

-         النهاردة السبت والا الأحد.

-         النهاردة الاثنين

-         يا سلام… الاثنين مع بعض؟!!.

كرت فرح

صديقي أرسل لي كرت فرح فيه: "الزفت اللي جاي ما يتأخرش، واللي مش جاي عنه ما جه، والكلاب الصغيرة تترزع في البيت، والحق مش عليكو، الحق على ابن الكلب اللي عازمكم"

فري كونتري (دولة ديموقراطية)

مبارك: ما هو متوسط دخل الأمريكي في الشهر؟

باراك: حوالي 5000 دولار.

مبارك: وكم يصرف شهرياً؟

أوباما: حوالي 3000 دولار.

مبارك: وماذا يفعل بالباقي؟

أوباما: ولا عمري سألت، احنا: فري كونتري.

أوباما: وما هو متوسط دخل المصري في الشهر؟

مبارك: حوالي 500 جنيه.

أوباما: وكم يصرف شهرياً.

مبارك: حوالي 3000 جنيه شهرياُ.

أوباما: ومن أين يأتي بهذا الفرق الكبير.

مبارك: ولا عمري سألت، احنا: فري كونتري.

…………..

المفروض ألا يُسأل الكاتب عن مصادره، ولذلك دعنى أحتفظ لنفسى بمصدر هذه الشهادة التى أنقلها لك اليوم.

«أكتب لك هذه الرسالة بعد أن قضيت يوماً كاملاً داخل الأمانة المركزية للحزب الوطنى بدعوة من أحد زملائى الملتزمين حزبياً، والذى عرض علىّ الذهاب معه على أساس يعنى إنترنت ببلاش وأكل ببلاش وتكييف ووجه حسن، كل ذلك مقابل أن نقوم بعمل أكبر عدد من البروفايلات بأسماء مختلفة على الفيس بوك لنشترك بهم فى جروب شارك مع جمال مبارك فى حوار الشباب المفتوح، أقصد الحوار طبعاً، المهم وافقت ورحت وكان اليوم بالنسبة لى أشبه بفيلم به الكثير من المشاهد التى سأحاول أن أروى لك أهمها.

المشهد الأول: يدخل المهندس أحمد عز، للرجل هيبة، قصير آه لكنه جبار، بدأ كلامه قائلاً: «إزيكو ياشباب عايز أكلمكو شوية عن مفهوم الفكر الجديد، إحقاقاً للحق، وبرغم إنى كده هازعل إنسان غالى عندنا بس لازم تعرفوا إن جمال مبارك هو صاحب الشعار ده، وهو مابيحبش يقول بس ده حقه علينا»، بعد كده قعد يرغى شوية فى الفرق بين سياساتهم وسياسات البلد زمان أيام عبد الناصر،

طبعاً لو عندك ذرة احترام لعبدالناصر هيجيلك سكر أو ضغط أو تقع مشلول من كلامه، بعد كده ابتدا يتكلم عن الأداء البرلمانى لأعضاء الحزب، وقعد يحكى عن فضايح نواب المعارضة اللى معاه فى المجلس من كل التيارات، عشان يثبت إن الكلام الكويس اللى بنسمعه عنهم مش حقيقى، أنا شخصياً أصبت بإحساس يا عزيزى كلنا لصوص.

المشهد الثانى: يقف الدكتور محمد كمال فى القاعة ويذهب له شباب الحزب بأوراق كتبوا فيها الأسئلة التى من المفترض أن يجيب عليها جمال مبارك على الهواء، المضحك أن الدكتور كلما كان يتلقى سؤالا يقول لصاحبه: لا بلاش خد السؤال ده أحسن،

واضح أن الأستاذ جمال مابيحبش أى أسئلة من بره الكتاب، بعدها جاءت مرحلة تصوير الأسئلة، وللأسف مستوى شباب الحزب جعل الدكتور كمال يكتب صياغة الأسئلة أيضا، وكان يضعها على اللاب توب الذى يقوم بتصوير أصحاب الأسئلة، أنا بصراحة كانت أول مرة أشوفه، قصدى اللاب توب أبو كاميرا،

قابلت الدكتور مشكلة فى الخلفيات التى يفترض ألا تكون واحدة لكى لا يظهر أن الموضوع متطبّخ، ظل الدكتور يلف فى القاعة بلاب توبه لتصوير الأسئلة التلقائية لدرجة أنه اضطر أن يصور أحد الفيديوهات فى الحمام، بالمناسبة كانت هناك بنت موجودة طلبوا منها أن تصور سؤالاً بالحجاب ومرة من غيره على أساس أن ماحدش هياخد باله، والبنت رفضت خلع الحجاب، قررت أن أخرج من القاعة لكى أشرب سيجارة قبل ما أتشل لقيت المشهد الثالث، حيث كان يتم تضبيط القعدة التى ستقام لجمال مبارك يوم الأربعاء،

وجدت شخصاً يرتدى بدلة وكرافتة متشعلق تقريباً على كرسى وبيضبط حاجة فى الشاشة البلازما المعلقة فى المكان، أنا قلت الراجل ده أنا أعرفه، طلع مين، وزير إعلام مصر شخصياً بيضبط سلك الشاشة التى سيجلس عليها جمال مبارك.

طبعا أنت لاتنتظر منى الآن أن أقول لك كلاماً من نوعية بقى هى دى الناس اللى بتحكمنا؟، فأنت أدرى بهذا الكلام، أنا بس أريد أن أسألك: تفتكر قبل أن يمسك هؤلاء الناس الحزب الوطنى كان ممكن أسامة الباز ولا كمال الشاذلى يدخلوا ياخدوا حوار فى الحمام من عيل كتبوا له السؤال،

هل كان صفوت الشريف سيقف لتضبيط أسلاك فى قاعة، واضح إن الأيام السوداء اللى جايه هتخلينا نترحم على صفوت الشريف والشاذلى واللى كانوا معاهم، بالمناسبة عايز أقول لك إن معايا تسجيل لمحاضرة عز باشا، ومصور ٣ فيديوهات لمحمد كمال وهو فى الحمام بيصور سؤال هيتسأل لجمال مبارك، لو عايزهم إبعت لى عشان أحملهم وأبعت لك اللينك لأنى نزلتهم على النت، بالمناسبة الأكل كان من سيلانترو، كان عبارة عن وجبتين كل واحدة تعمل لها خمسين جنيه، مش وحشين والله».

آه يا عزيزى أنا مثلك لا أعرف إلى أين سيذهب بنا جمال مبارك والذين معه، لكننى أعلم جيدا من الذى أوصلنا إلى جمال مبارك والذين معه، وأعلم أنه لولا صفوت الشريف والذين معه، لما كان هناك جمال مبارك والذين معه، ياسيدى حلال عليك اللى أكلته، وربنا يعين مصر على ما ستشربه.

1.     (من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر عقوبة، ستة منها في الدنيا، وثلاثة عند الموت، وثلاثة في القبر، وثلاثة عند خروجه من القبر. أما الستة التي تصيبه في الدنيا فهي: ينزع الله البركة من عمره، ويمسح الله سمات الصالحين من وجهه، وكل عمل لا يؤجر من الله، ولا يرفع له دعاء إلى السماء، وتمقته الخلائق في دار الدنيا، وليس له حظ في دعاء الصالحين. وأما الثلاثة التي تصيبه عند الموت فهي: يموت ذليلا، ويموت جائعا، ويموت عطشانا ولو سقي مياه بحار الدنيا ما روى عنه عطشه. وأما الثلاثة التي تصيبه في قبره فهي: يضيق الله عليه قبره، ويعصره حتى تختلف ضلوعه، ويوقد الله على قبره نارا في حمرها، ويسلط الله عليه ثعبان يسمي الشجاع الأقرع. وأما الثلاثة التي تصيبه يوم القيامة فهي: يسلط الله عليه من يصحبه إلى نار جهنم علي جمر وجهه، وينظر الله تعالى إليه يوم القيامة بعين الغضب يوم الحساب، ويقع لحم وجهه، ويحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد، ويأمر الله به إلى النار وبئس القرار).

2.     (من عشق فكتم فعف فمات مات شهيداً).

3.       (من زار غبا ازداد حبا)

4.     (من لزم الاستغفار جعل الله له من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، ورزقه من حيث لا يحتسب).

5.     (من رأيتموه يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان).

6.      (إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير)

7.     (من قرأ آية الكرسي عقيب كلّ فريضة تولّى الله جلّ جلاله قبض روحه، وكان كمن جاهد مع الأنبياء حتى استشهد).

8.      (من دخل المقابر فقرأ سورة يس خفف الله عنهم يومئذ، وكان له بعدد من فيها حسنات).

9.      (من  قرأ  سورة  الواقعة  كل  ليلة  لم  تصبه  فاقة  أبدًا .)

10.  (من أتى امرأته وهي حائض فجاء ولده أجذم فلا يلومن إلا نفسه)

11.  (من آذى ذميا فقد آذاني)

12. (ما  خاب  من  استخار , ولا  ندم  من  استشار , ولا  عال  من  اقتصد.)

13.  (من  حج  ولم  يزرني  فقد  جفاني.)

14.   (من لم يهتمّ بأمر المسلمين فليس منهم)

15.  (المعدة بيت الداء والحمية رأس الدواء)

16.  (من  تمسك  بسنتي  عند  فساد  أمتي  فله  أجر  مئة  شهيد .)

17.  (من في المنام فسيراني في اليقظة )

18.   (نية المؤمن خير من عمله).

19.  (نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع).

20.  ( النظرة  سهم  من  سهام  إبليس من  تركها  خوفًا  من  الله  أتاه  الله  ايمانًا  يجد  حلاوته  في  قلبه) .

21.  (النظافة من الإيمان).

22.  ) ناكح يده ملعون)

23. (يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها، فإن لك بكل قطرة تقطر من دمها أن يغفر لك ما سلف من ذنوبك، قالت: يا رسول الله ألنا خاصة آل البيت أو لنا و للمسلمين؟ قال: بل لنا و للمسلمين).

24. ( يحشر قوم من أمتي يوم القيامة على منابر من نور, يمرون على الصراط كالبرق الخاطف, نورهم تشخص منه الأبصار لا هم بالأنبياء, ولا هم بصديقين, ولا شهداء. إنهم قوم تقضى على أيديهم حوائج الناس)

25. (يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك.. وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم، وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام، وجعلت لك متكأ عن يمينك، ومتكأ عن شمالك، فأما الذي عن يمينك فالكبد، وأما الذي عن شمالك فالطحال، وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك، فهل يقدر على ذلك غيري؟ فلما أن تمّت مدتك، وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن يخرجك فأخرجك على ريشة من جناحه. لا لك سن تقطع، ولا يد تبطش، ولا قدم تسعى، فأنبعت لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبنا خالصا، حارا في الشتاء، وباردا في الصيف، وألقيت محبتك في قلب أبويك، فلا يشبعان حتى تشبع، ولا يرقدان حتى ترقد، فلما قوي ظهرك، واشتد أزرك، بارزتني بالمعاصي في خلواتك، ولم تستح مني، ومع هذا إن دعوتني أجبتك، وإن سألتني أعطيتك، وإن تبت إليّ قبلتك).

26.   (يا علي، لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء، وهي قراءة القرآن كله، والتصدق بأربعة آلاف درهم، وزيارة الكعبة، وحفظ مكانك في الجنة، وإرضاء الخصوم قال علي: وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال النبي صلى الله عليه وآله سلم: أما تعلم أنك إذا قرأت {قل هو الله أحد}ثلاث مرات فقد قرأت القرآن كله، وإذا قرأت الفاتحة أربع مرات فقد تصدقت بأربعة آلاف درهم، وإذا قلت: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير. عشر مرات فقد زرت الكعبة، وإذا قلت: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. عشر مرات فقد حفظت مكانك في الجنة، وإذا قلت: أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو، الحي القيوم، وأتوب إليه. عشر مرات فقد أرضيت الخصوم).

27.  (يا ابن آدم.. خلقتك لعبادتي فلا تلعب، وقسمت لك رزقك فلا تتعب، وفي أكثر منه فلا تطمع، فإن رضيت بما قسمت لك أرحت نفسك، وكنت عندي محمودا، وإن لم ترض بما قسمت لك فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا، تركض فيها ركض الوحوش في البرية ثم لا يكون لك فيها إلا ما قسمت لك وكنت عندي مذموما).

28. (يأتي زمان على أمتي يحبون خمسا، وينسون خمسا، يحبون الدنيا، وينسون الآخرة، يحبون المال، وينسون الحساب، يحبون المخلوق، وينسون الخالق، يحبون القصور، وينسون القبور، يحبون المعصية، وينسون التوبة، فإن كان الأمر كذلك ابتلاهم الله بالغلاء، والوباء، وموت الفجأة، وجور الحكام).

29. (يخرج في آخر الزمان رجال يختلون الدنيا بالدين, يلبسون للناس جلود الضأن من اللين، ألسنتهم أحلى من العسل, وقلوبهم قلوب الذئاب، يقول الله عز وجل: أبي يغترون؟ وعلى عظمتي يجترئون؟  فبي حلفت لتصيبنهم فتنة تدع الحليم حيران)

30. (يقول الله عز وجل: ما غضبت على أحد كغضبي على عبد أتى معصية فتعاظمت عليه في جنب عفوي).

هذا والله تعالى أعلى وأعلم

1.  (حديث علقمة، وهو شاب كان كثير الاجتهاد في طاعة الله، في الصلاة، والصوم، والصدقة، فمرض واشتد مرضه، فأرسلت امرأته إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن زوجي علقمة في النزاع، فأرسل النبي صلى الله عليه وآله وسلم عمارا، وصهيبا، وبلالا وقال: امضوا إليه ولقنوه الشهادة. فمضوا إليه، ودخلوا عليه، فوجدوه في النزع الأخير، فجعلوا يلقنونه لا إله إلا الله، ولسانه لا ينطق بها، فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يخبرونه أن لسانه لا ينطق بالشهادة، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: هل من أبويه من أحد حيّ؟ قيل: يا رسول الله، له أم كبيرة السن. فأرسل إليها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. فتوكأت وقامت على عصا، وأتت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فسلَّمت فردَّ عليها السلام وقال: يا أم علقمة اصدقيني وإن كذبتيني جاء الوحي من الله تعالى، كيف كان حال ولدك علقمة؟ قالت: يا رسول الله، كثير الصلاة، كثير الصيام، كثير الصدقة. قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فما حالك؟ قالت: يا رسول الله أنا عليه ساخطة، قال ولم؟ قالت: يا رسول الله كان يؤثر علىَّ زوجته، ويعصيني. فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إن سخط أم علقمة حجب لسان علقمة عن الشهادة. ثم قال: يا بلال، انطلق واجمع لي حطبا كثيرا، قالت: يا رسول الله وما تصنع؟ قال: أحرقه بالنار بين يديك. قالت: يا رسول الله لا يحتمل قلبي أن تحرق ولدي بالنار بين يدي، قال: يا أم علقمة عذاب الله أشد وأبقى، فإن سرك أن يغفر الله له فارضي عنه، فو الذي نفسي بيده لا ينتفع علقمة بصلاته، ولا بصيامه، ولا بصدقته مادمت عليه ساخطة. فقالت: يا رسول الله، إني أشهد الله تعالى، وملائكته، ومن حضرني من المسلمين أني قد رضيت عن ولدي علقمة. فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: انطلق يا بلال إليه انظر هل يستطيع أن يقول لا إله إلا الله أم لا؟ فلعل أم علقمة تكلمت بما ليس في قلبها حياء مني، فانطلق بلال، فسمع علقمة من داخل الدار يقول: لا إله إلا الله. فدخل بلال وقال: يا هؤلاء إن سخط أم علقمة حجب لسانه عن الشهادة، وإن رضاها أطلق لسانه، ثم مات علقمة من يومه، فحضره رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأمر بغسله، وكفنه ثم صلى عليه، وحضر دفنه).
2.  (خير الأمور أوسطها).
3. (خير البر عاجله).
4.  (خير الأسماء ما عُبّد وحُمّد).
5. (الخير  فيّ  وفي  أمتي  إلى  يوم  القيامة)..
6.  (الدنيا  لا  تؤلف  مرتين ). 
7.  (الدين المعاملة ).
8.   (دعاء من قاله سبع مرات كفاه الله تعالى شر ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة حسبي الرب من العباد, حسبي الخالق من المخلوقين, حسبي الرازق من المرزوقين, حسبي الذي هو حسبي, حسبي الله الذي لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم)
9.  (رب قارئ للقرآن والقرآن يلعنه)
10. (رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلاً يعبث بلحيته في الصلاة فقال: لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه).
11. (الساكت  على  الحق  شيطان  اخرس.)
12.  (سيد القوم خادمهم).
13. (سلمان  منّا  آل  البيت.)
14.  (شاوروهن  وخالفوهن).
15.  (شراركم  عزابكم).
16. (صنفان  من أمتي  إذا  صلحا  صلح  الناس :  الأمراء  والعلماء.)
17.  (صوت المرأة عورة).
18.  (عشر تمنع عشرا، سورة الفاتحة تمنع غضب الله، سورة يس تمنع عطش يوم القيامة، سورة الواقعة تمنع الفقر، سورة الدخان تمنع أهوال يوم القيامة، سورة الملك تمنع عذاب القبر، سورة الكوثر تمنع الخصومة، سورة الكافرون تمنع الكفر عند الموت، سورة الإخلاص تمنع النفاق، سورة الفلق تمنع الحسد، سورة الناس تمنع الوسواس).
19. (علي خير البشر، من أبى فقد كفر).
20. (عبدي أطعني أجعلك ربانيا تقول كن فيكون)
21.  (كما  تكونوا  يولّى  عليكم.)
22.  (لا تظهر الشماتة بأخيك فيرحمه الله ويبتليك).
23.  (لا سلام على طعام).
24. (لا عزاء بعد ثلاثة أيام).
25. (لا عزاء على النساء).
26. (لا عزاء في المقابر).
27. (ليس  لفاسق  غيبه.)
28. (لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)
29.  (لكل  شيء  عروس  وعروس  القرآن ‘الرحمن’.)
30.  (لحن أحدهم أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أرشدوا أخاكم فقد ضلّ).
31. (لو جاؤوني من كل طريق، واستفتحوا علي من كل باب، ما فتح لهم حتى يأتوا خلفك يا محمد).
32.  (ليس الإيمان بالتمني, ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب, وصدقه العلم).
33.  (من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور، ومن ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركة، ومن ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة، ومن ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمرة، ومن ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحة).